এআই ইঞ্জিনিয়ার/জাপানি ভাষা শিক্ষক
১/২/২০২৬
জাপানি ভাষা শিক্ষার ক্ষেত্রে, বিশেষত মধ্যম-উচ্চ স্তরের ক্লাসে, শিক্ষার্থীদের কাছ থেকে উত্থাপিত সবচেয়ে মৌলিক এবং উত্তর দিতে কঠিন প্রশ্নগুলির মধ্যে একটি হল «দৃষ্টি» সম্পর্কিত।
«স্যার, জাপানিরা কথা বলার সময় কেন আমার চোখের দিকে তাকায় না? তারা কি আমাকে অপছন্দ করে, নাকি তারা কিছু লুকাচ্ছে?»
পশ্চিমা দেশগুলিকে কেন্দ্র করে, অনেক সংস্কৃতিতে «কারো চোখের দিকে তাকিয়ে কথা বলা (Look me in the eye)» সততা, আত্মবিশ্বাস এবং সত্য বলার প্রমাণ হিসেবে বিবেচিত হয়। এটি পশ্চিমা সভ্যতার মূলে থাকা অকুলারসেন্ট্রিজম (দৃষ্টি-কেন্দ্রিকতা)—«দেখা»কে সত্য অনুসন্ধানের প্রধান মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা করার ধারণা—এর সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত।
তবে, এই «সর্বজনীন আন্তরিকতার সংকেত» হিসেবে বিশ্বাস করা শক্তিশালী সরাসরি দৃষ্টি, জাপানি সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে স্থাপিত হওয়ার মুহূর্তে, সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থ ধারণ করতে শুরু করে। এটি কখনও কখনও «চাপ» হয়, অসতর্ক «চ্যালেঞ্জ» হয়, এবং এমনকি আক্রমণাত্মক «তীক্ষ্ণ দৃষ্টি» হিসেবে ব্যাখ্যা করার ঝুঁকিও বহন করে।
এই নিবন্ধে, আমরা দৃষ্টি (Oculesics) কে শুধুমাত্র অ-মৌখিক যোগাযোগের একটি উপাদান হিসেবে নয়, বরং মানব সম্পর্কের ক্ষমতা কাঠামো সমন্বয় করার এবং অন্যের মানসিক এলাকা পরিচালনা করার জন্য একটি উন্নত রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসেবে পুনর্বিবেচনা করব। এডওয়ার্ড হলের উচ্চ-প্রসঙ্গ সংস্কৃতি তত্ত্ব এবং ব্রাউন ও লেভিনসনের ভদ্রতা তত্ত্ব ব্যবহার করে, জাপানিরা কেন সরাসরি দৃষ্টি এড়িয়ে চলে এবং «চোখ নামানো» মনোভাব বেছে নেয়, তার সামাজিক ভাষাতাত্ত্বিক প্রক্রিয়া উন্মোচন করব।
এই বিশ্লেষণ, জাপানিদের «দূরত্ব» এর গভীরতা বুঝতে আগ্রহী গবেষক বা উন্নত সাংস্কৃতিক সাক্ষরতা খোঁজা শিক্ষার্থীদের জন্য একটি সহায়ক রেখা হবে।
সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞানী এডওয়ার্ড হল, যোগাযোগ যে মাত্রায় প্রসঙ্গের (কনটেক্সট) উপর নির্ভর করে তার ভিত্তিতে সংস্কৃতিকে «উচ্চ-প্রসঙ্গ সংস্কৃতি» এবং «নিম্ন-প্রসঙ্গ সংস্কৃতি» তে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। জাপান একটি আদর্শ উচ্চ-প্রসঙ্গ সংস্কৃতির অন্তর্গত, যেখানে বেশিরভাগ তথ্য স্পষ্ট ভাষা কোডে নয়, বরং ভাগ করা পটভূমি জ্ঞান, পরিস্থিতির পরিবেশ এবং সম্পর্কের মধ্যে এম্বেড করা থাকে।
এই ধরনের «অনুমান» এর সংস্কৃতিতে, কারো চোখে তাকিয়ে তথ্য পাওয়ার চেষ্টা করা কীভাবে দেখা যায়? এটি এমন কিছু যা কথায় ব্যাখ্যা না করলেও বোঝা উচিত, তা ইচ্ছাকৃতভাবে দৃশ্যমানভাবে নিশ্চিত করার চেষ্টা, একধরনের «অশোভন» কাজ, বা দক্ষতার অভাবের প্রকাশ হিসেবে বিবেচিত হতে পারে।
তাহলে, জাপানিরা কি প্রতিপক্ষকে দেখে না? না, বরং উল্টো। জাপানিরা প্রতিপক্ষকে সরাসরি না দেখে, পার্শ্ব দৃষ্টি উচ্চ মাত্রায় ব্যবহার করে।
সরাসরি দৃষ্টি যদি «বিন্দু» তে তথ্য সংগ্রহ হয়, তাহলে জাপানি দৃষ্টি ব্যবস্থাপনা হল «পৃষ্ঠ», বা «স্থান» সামগ্রিকভাবে তথ্য প্রক্রিয়াকরণ। ফোকাস ঝাপসা করে সামগ্রিকতা ধরার এই কৌশলই «পরিবেশ পড়া» নামক উন্নত প্রসঙ্গ বোঝার ভিত্তি।
কেন সরাসরি দৃষ্টি «আক্রমণ» হতে পারে? এটি বোঝার জন্য, ব্রাউন ও লেভিনসনের ভদ্রতা তত্ত্ব একটি কার্যকর কাঠামো প্রদান করে। তারা অনুমান করেছিলেন যে সকল মানুষের «ফেস (মুখরক্ষা)» নামক একটি মৌলিক চাহিদা রয়েছে।
পশ্চিমা চোখের যোগাযোগ হল প্রতিপক্ষের প্রতি আগ্রহ সক্রিয়ভাবে প্রদর্শনের «পজিটিভ ভদ্রতা» এর কৌশল। বিপরীতে, জাপানি সমাজে দৃষ্টি এড়ানো হল, প্রতিপক্ষের এলাকায় পা না রেখে নেগেটিভ ফেসকে সম্মান করার «নেগেটিভ ভদ্রতা» এর উন্নত প্রকাশ।
শক্তিশালী দৃষ্টি, শারীরিক স্পর্শ (টাচ) এর সমান তীব্রতা ধারণ করে। অনুমতি ছাড়া কাউকে তাকিয়ে দেখা, প্রতিপক্ষের মানসিক ব্যক্তিগত স্থানে «জুতা পরে প্রবেশ» বোঝায়। জাপানিরা দৃষ্টি সরিয়ে নেয় কারণ তারা প্রতিপক্ষকে প্রত্যাখ্যান করছে না, বরং «আমি আপনার এলাকায় অনুপ্রবেশ করব না» এই অলঙ্ঘনীয় চুক্তির ঘোষণা।
তাহলে, জাপানিরা কীভাবে দৃষ্টি «ব্যবস্থাপনা» করে?
| বৈশিষ্ট্য | পশ্চিমা পদ্ধতি (নিম্ন-প্রসঙ্গ, পজিটিভ-কেন্দ্রিক) | জাপানি পদ্ধতি (উচ্চ-প্রসঙ্গ, নেগেটিভ-কেন্দ্রিক) |
|---|---|---|
| দৃষ্টির অর্থ | সততা, আত্মবিশ্বাস, আগ্রহের প্রকাশ | নজরদারি, চ্যালেঞ্জ, এলাকা অনুপ্রবেশের সম্ভাবনা |
| মৌলিক কৌশল | সরাসরি দৃষ্টি (আই কন্ট্যাক্ট) বজায় রাখা | সরাসরি দৃষ্টি এড়িয়ে, সফট ফোকাস বা চোখ নামানো বেশি ব্যবহার |
| ভদ্রতা | পজিটিভ ভদ্রতা (নৈকট্য) | নেগেটিভ ভদ্রতা (দূরত্ব বজায় রাখা) |
| তথ্য সংগ্রহ | দৃশ্যমান, স্পষ্ট নিশ্চিতকরণকে গুরুত্ব দেওয়া | পার্শ্ব দৃষ্টি এবং প্রসঙ্গ দ্বারা «অনুমান» কে গুরুত্ব দেওয়া |
| বয়স্কদের প্রতি | সমান দৃষ্টিতে সম্মান প্রদর্শন | দৃষ্টি নামিয়ে আনুগত্য প্রদর্শন |
বিশ্বায়নের অগ্রগতির সাথে আধুনিক জাপানে, এই ঐতিহ্যবাহী দৃষ্টি নিয়ম নতুন ঘর্ষণ সৃষ্টি করছে।
জাপানি ভাষা শিক্ষার্থীরা প্রায়ই পরস্পরবিরোধী নির্দেশনার মুখোমুখি হয়। উপস্থাপনা বা সাক্ষাৎকার প্রশিক্ষণে «আত্মবিশ্বাসের সাথে, প্রতিপক্ষের চোখে তাকিয়ে কথা বলুন» শেখানো হয়, অন্যদিকে, প্রকৃত মানব সম্পর্কে, বিশেষত বয়স্কদের সাথে কথোপকথনে «তাকিয়ে থাকা অভদ্রতা» এই অলিখিত নিয়ম বিদ্যমান।
এই ডাবল বাইন্ড (দ্বৈত বন্ধন) বিশেষত চীন বা কোরিয়ার মতো, জাপানের সাথে অনুরূপ কনফুসীয় সাংস্কৃতিক পটভূমি থাকলেও, দৃষ্টির ব্যাপারে জাপানের মতো সংবেদনশীল নয় এমন সাংস্কৃতিক অঞ্চলের শিক্ষার্থীদের জন্য, সূক্ষ্ম সমন্বয় করা কঠিন এলাকা।
বিপরীতভাবে, জাপানিরা বিদেশে গেলে, এই «দৃষ্টির বিনয়» উল্টো ফল দিতে পারে। দৃষ্টি না মিলিয়ে, পার্শ্ব দৃষ্টিতে তথ্য সংগ্রহের চেষ্টা করার মনোভাব, পশ্চিমা প্রেক্ষাপটে «চোখ ঘুরছে» «সন্দেহজনক আচরণ» «মিথ্যা বলছে» হিসেবে নেতিবাচকভাবে ব্যাখ্যা করা হয় এবং গুরুতর বিশ্বাসের ক্ষতির দিকে নিয়ে যেতে পারে।
জাপানি সমাজে দৃষ্টি, «দেখা/না দেখা» এর দ্বিমুখী বিরোধিতা নয়। «তাকিয়ে থাকা (আক্রমণ)» থেকে «সম্পূর্ণ এড়ানো (প্রত্যাখ্যান)» পর্যন্ত বর্ণালীর মধ্যে, পরিস্থিতি এবং সম্পর্ক অনুযায়ী উপযুক্ত «ফোকাস» এবং «তাপমাত্রা» নির্বাচন করে চলার একটি গতিশীল প্রক্রিয়া।
আমরা জাপানি ভাষা শিক্ষক হিসেবে, শুধুমাত্র ভাষা জ্ঞান নয়, এই ধরনের «দৃষ্টির ব্যাকরণ» বলা যায় এমন শারীরিক কৌশল, তার পেছনের সামাজিক ভাষাতাত্ত্বিক যুক্তি সহ, প্রদান করার প্রয়োজন রয়েছে।
দৃষ্টি সরিয়ে নেওয়া, আত্মবিশ্বাসের অভাব বা শত্রুতা নয়। এটি উচ্চ-প্রসঙ্গ ঘনিষ্ঠ পরিবেশে, পরস্পরের মানসিক এলাকা রক্ষা করার এবং সামঞ্জস্য বজায় রাখার জন্য, সক্রিয় এবং পরিশীলিত «যত্ন (Politeness)» এর কৌশল। এই উপলব্ধি থাকলে, আন্তঃসাংস্কৃতিক «চোখের সহিংসতা» পারস্পরিক বোঝাপড়ার ভিত্তিতে «দৃষ্টির সংলাপ» এ উন্নীত হবে।
এআই ইঞ্জিনিয়ার/জাপানি ভাষা শিক্ষক
