AIエンジニア/にほんごきょうし
2026/2/1
日本語を おしえる ばしょで、 上手に なった 学生から よく 聞かれる しつもんが あります。 それは 「目を 見る こと」に ついての しつもんです。
「先生、日本人は なぜ、話す ときに 私の 目を 見ないのですか。 私は きらわれて いるのですか、 それとも 何か かくして いるのですか？」
西洋の 国では、「あいての 目を 見て 話す こと」は、 正直で、自信が あって、本当の ことを 言って いる しょうこだと 考えられて います。 これは、西洋の 文化の 中に ある 「見る ことが いちばん だいじ」という 考え方と ふかく つながって います。
しかし、この 「みんなに つうじる 正直さの サイン」と しんじられて いる 強い 目を 見る ことは、 日本の 文化では まったく ちがう いみに なります。 それは ときに 「おどし」であり、 きを つけない 「ちょうせん」であり、 さらには こうげきてきな 「ガンを とばす」として りかいされる きけんせいも あります。
この 記事では、目を 見る ことを、 ただの コミュニケーションの ひとつとして ではなく、 人と 人の 関係を ちょうせいしたり、 ほかの 人の 心の りょういきを かんりする ための たいせつな ツールとして 考えます。 日本人が なぜ 目を 見ないで、 「下を 向く」ことを えらぶのか、 その しくみを せつめいして いきます。
この 考えは、日本人の 「よそよそしさ」の ふかい ところを りかいしたい 人や、 文化を ふかく りかいしたい 学習者に とって、 やくに 立つ はずです。
文化を けんきゅうする 学者の エドワード・ホールは、 コミュニケーションが まわりの じょうきょうに どのくらい いぞんするかで、 文化を 2つに わけました。 日本は 「まわりの じょうきょうが とても だいじな 文化」に ぞくします。 じょうほうの おおくは ことばでは なく、 みんなが しって いる ちしきや、その ばの くうきや、 関係の 中に あります。
この ような 「さっしの 文化」では、 あいての 目を じっと 見て じょうほうを 得ようと する ことは、 どう 見えるでしょうか。 それは、ことばで せつめいされなくても わかる はずの ことを、 わざわざ 目で たしかめようと する、 ある いみで 「やぼ」な こうい、 あるいは のうりょくが たりない ことの あらわれと みなされる かも しれません。
では、日本人は あいてを 見て いないのでしょうか。 いいえ、むしろ ぎゃくです。 日本人は あいてを じっと 見ない かわりに、 まわりを 見る ちからを よく つかって います。
じっと 見る ことが 「てん」での じょうほう しゅうしゅうだと すれば、 日本の 目を 見る かんりは 「めん」、 あるいは 「くうかん」ぜんたいでの じょうほう しょりと 言えます。 しょうてんを ぼかして ぜんたいを とらえる この ぎじゅつこそが、 「くうきを 読む」という むずかしい ぶんみゃく りかいの きばんと なって いるのです。
なぜ じっと 見る ことが 「こうげき」に なるのか。 これを りかいする ために、 ブラウン＆レビンソンの ポライトネス りろんが やくに 立ちます。 かれらは、すべての 人は 「フェイス（めんつ）」という きほんてきな よっきゅうを もつと 考えました。
西洋の アイコンタクトは、あいてへの 関心を せっきょくてきに しめす 「ポジティブ・ポライトネス」の せんりゃくと 言えます。 たいしょうてきに、日本の 社会での 目を そらす ことは、 あいての りょういきに ふみこまない ことで ネガティブ・フェイスを そんちょうする 「ネガティブ・ポライトネス」の たかい あらわれなのです。
強い 目は、からだを さわる ことと おなじくらいの 強さを もちます。 きょかなく あいてを じっと 見る ことは、 あいての 心の パーソナルスペースへの 「どそくでの しんにゅう」を いみします。 日本人が 目を そらすのは、あいてを きょひして いるのでは なく、 「わたしは あなたの りょういきを おかしません」という やくそくの あらわれなのです。
では、日本人は どのように 目を 「かんり」して いるのでしょうか。
| とくちょう | 西洋（ポジティブ じゅうし） | 日本（ネガティブ じゅうし） |
|---|---|---|
| 目の いみ | 正直、自信、関心の あらわれ | かんし、ちょうせん、りょういき しんぱんの かのうせい |
| きほんてきな せんりゃく | じっと 見る（アイコンタクト）を つづける | じっと 見る ことを さけ、ソフトフォーカスや ふしめを おおく つかう |
| ポライトネス | ポジティブ・ポライトネス（せっきん） | ネガティブ・ポライトネス（きょり ほじ） |
| じょうほうの しゅとく | 目で 見る・はっきりした かくにんを じゅうし | まわりを 見る ことと ぶんみゃくに よる 「さっし」を じゅうし |
| 目上の 人に たいして | たいとうな 目で けいいを しめす | 目を 下げる ことで したがう ことを しめす |
グローバル化が すすむ いまの 日本で、 この むかしからの 目の きまりは、 あたらしい まさつを うんで います。
日本語 学習者は、よく むじゅんする しどうに ちょくめんします。 プレゼンテーションや めんせつ しどうでは 「自信を もって、あいての 目を 見て 話しなさい」と おしえられる いっぽうで、 じっさいの 人間 関係、とくに 目上の 人との たいわでは 「ジロジロ 見るのは しつれいだ」という あんもくの ルールが そんざいします。
この ダブルバインド（にじゅう こうそく）は、 とくに 中国や 韓国など、日本と にた じゅきょう 文化てきな はいけいを もちつつも、 目に ついては 日本ほど かびんでは ない 文化けんの 学習者に とって、 こまかい ちょうせいが むずかしい りょういきです。
ぎゃくに、日本人が 海外に 出た ばあい、 この 「目の けんじょう」が うらめに 出る ことが あります。 目を あわせず、キョロキョロと まわりで じょうほうを あつめようと する たいどは、 西洋の ぶんみゃくでは 「目が およいで いる」 「きょどうが ふしん」「うそを ついて いる」と ひていてきに りかいされ、 しんこくな しんようの きそんに つながる ケースも すくなく ありません。
日本の 社会での 目は、 「見る／見ない」の 2つでは ありません。 「じっと 見る（こうげき）」から 「かんぜんに さける（きょひ）」までの スペクトラムの 中で、じょうきょうと 関係に おうじて てきせつな 「しょうてん」と 「おんど」を えらびつづける、うごきの ある プロセスです。
わたしたち 日本語 きょうしは、ことばの ちしきだけでは なく、 この ような 「目の ぶんぽう」とも いうべき からだの ぎほうを、その はいけいに ある りゆうと ともに つたえて いく ひつようが あります。
目を はずす ことは、自信の けつじょでも、 てきいでも ありません。 それは、日本の みつしつ くうかんで、 おたがいの 心の りょういきを まもり、 ちょうわを いじする ための、 のうどうてきで せんれんされた 「はいりょ」の ぎじゅつなのです。 この にんしきを もつ ことで、 ちがう 文化の あいだの 「目の ぼうりょく」は、 おたがいの りかいに もとづく 「目の たいわ」へと しょうかされて いくでしょう。
AIエンジニア/にほんごきょうし
